01. Igreja dos Jesuítas e Núcleo Histórico

HISTÓRIA

A história da nossa igreja matriz está intimamente relacionada com a história da nossa cidade.

A Capitania de Cabo Frio, fundada em 1615, havia sido o resultado de uma ação guerreira de Constantino de Menelau, Capitão-mor do Rio de Janeiro, contra piratas franceses que ali tencionavam alojar-se definitivamente.

Reconquistada a terra e fundada a cidade, desde logo chegaram, seu Capitão e as autoridades do Estado do Brasil, à conclusão de que o único meio de garantir a sua existência, salvaguardando-a de futuros ataques de corsários, seria defendê-la e ampará-la com aldeamentos indígenas, segundo diretriz sugerida a El-Rei por Martim de Sá, homem de larga vivência nos problemas do Brasil.

Em 1617, o padre Antonio de Matos, da Companhia de Jesus, reitor do Colégio do Rio de Janeiro, em petição ao Capitão-mor de Cabo Frio alega que “pera os padres da dita Companhia virem assistir e morar nessa povoaçam assim por si sós em a cidade como nas aldêas, como Sua Majestade ordena se povoe esta terra de Cabo Frio, hão mister chãos pera fazer seu sitio de igreja e cazas pera sua habitaçãm...pede a Vossa Mercê lhe de em nome de Sua Majestade, de sesmaria os ditos chãos e sitio que assim pede e as duas dattas de terras”.

A esta petição o Capitão-mor deu o seguinte despacho: “Dou ao Reverendo Padre Reitor Antonio de Mattos os chãos e terras que pede em sua pitiçam, as quaes lhe dou em nome de Sua Majestade... nesta cidade d” Assunção do Cabo Frio, oje, o derradeiro de Mayo de seiscentos e dezasete. Estevam Gomez”.

A 5 de junho os jesuítas tomam posse das terras, a 16 recebem as cartas de sesmaria e, posteriormente, trazem do Espírito Santo, da aldeia de Reritiba, hoje cidade de Anchieta, índios já catequizados e com eles fundam a Aldea de Sam Pedro do Cabo Frio.

Serafim Leite nos dá a seguinte informação sobre a fundação: “Esta teve princípio no ano de 1617. Exercitam nela os ministérios da Companhia dois padres que trouxeram para ela da Capitania do Espírito Santo, 500 índios. O Capitão de Cabo Frio, Estevão Gomes recebeu-os com todo obséquio e cortesia. E os padres, feito o desembarque, principiaram por Deus, sem o qual nenhum começo de coisas pode ser feliz. Celebraram solenemente o Santo Sacrifício da Missa , co cantos a duas vozes, pelos índios que trouxeram consigo. Depois seguiram para o lugar escolhido, levantaram a igreja e construíram as casas”.

A IGREJA MATRIZ

A construção da nossa igreja matriz teve início no século XVII. A igreja levantada pelos padres na fundação da aldeia, de que nos fala o padre Serafim Leite, é certamente uma construção provisória, simples, tosca e de rápida edificação, destinada à realização dos ofícios religiosos enquanto é construída a instalação definitiva. Pela data que traz estampada no cunhal da residência, 1723, fica-se sabendo que a construção do conjunto igreja e residência só foram concluídas no início do século XVIII.

Lucio Costa na sua obra “A Arquitetura Jesuítica no Brasil” declara que “quando se estuda qualquer obra de arquitetura, importa ter primeiro em vista, além das imposições do meio físico e social, considerados no seu sentido mais amplo:

O PROGRAMA, isto é, quais as finalidades dela e as necessidades de natureza funcional a satisfazer;

A TÉCNICA, quer dizer, os materiais e os sistemas de construção adotados;

O PARTIDO, ou seja, de que maneira com a utilização dessa técnica, foram traduzidas, em termos de arquitetura, as determinações daquele programa, e finalmente,

A COMODULAÇÃO E A MODENATURA, entendendo-se por isso as qualidades plásticas do monumento.

Baseado nas premissas e estudos de Lucio Costa passaremos a tratar de cada um desses elementos, da forma como foram globalmente concebidos pelos arquitetos da Companhia para, em seguida, particularizar a sua aplicação na construção da nossa igreja matriz.

O PROGRAMA

O PROGRAMA da nossa igreja matriz, a exemplo das construções jesuíticas, é relativamente simples. Pode ser dividido em três partes, correspondendo cada uma delas a uma determinada utilização:

·         Para o CULTO, a igreja com o coro e a sacristia;

·         Para o TRABALHO, as salas de aula e de oficina;

·         Para a RESIDÊNCIA, os “cubículos”, a enfermaria e mais dependências de serviços.

Sendo o objetivo da Companhia aqui na Aldea de Sam Pedro a doutrina e a catequese, a igreja teve de ser ampla a fim de abrigar um número sempre crescente de convertidos. A sua localização num outeiro possibilitou-lhe o benefício da vista sobre a lagoa de Araruama, a serra da Sapeatiba, e toda circunvizinhança, praticamente até a linha do horizonte. Em frente à igreja foi deixado um espaço aberto – O TERREIRO –para permitir que o povo pudesse se reunir e andar livremente, principalmente nos dias santificados e de festas religiosas.

Saint Hilaire, que passou pela Aldeia e 1818, registrou que: “entra-se em São Pedro por uma larga rua que vai ter a uma meia lua limitada pela igreja e pelo antigo convento. A meia lua, coberta de grama, forma uma praça muito larga e é desenhada por um dos lados de duas ruas que se comunicando com a extremidade da rua principal se curvam em semicírculo”.

Em fins do século XIX, 1887, quando foi construída uma nova igreja na frente do centenário edifício jesuítico, o espaço do “terreiro” foi bastante diminuído e a visão da nossa igreja matriz e do seu entorno ficou muito prejudicada. Pelos critérios do Patrimônio Histórico hoje em vigor, não seria autorizada a construção dessa nova igreja.

A TÉCNICA

Os materiais adotados para a construção da nossa igreja matriz foram a pedra, a cal e também o tijolo.

Lucio Costa nos informa que “quanto ã TËCNICA, excluídas as primeiras construções sumárias de cobertura vegetal, de “pouca dura”, como diziam então os padres, houve uma primeira série de edificações ainda provisórias de estruturas de madeira e barro de mão, quase sempre assobradadas, com compartimentos forrados e cobertura de telha. Muito provavelmente uma igreja deste tipo foi construída pelos jesuítas na Aldea de Sam Pedro, para ser utilizada até que a igreja matriz fosse concluída.

“As instruções de Roma com referência a construções, prossegue Lucio Costa, eram no sentido de se atender a PERPETUIDADE, porque ainda que custe mais , sai mais barato. Aquelas estruturas provisórias foram, pois, substituídas, logo que as circunstâncias o permitiram, e muitas vezes ainda no primeiro século, por construções já de caráter definitivo, de taipa de pilão ou de pedra e cal, dependendo a preferência dos recursos e das conveniências locais.

O PARTIDO 

O “partido” arquitetônico de dispor os vários corpos da construção em “QUADRA”, formando-se assim um ou mais pátios, era o tradicionalmente empregado pelas ordens religiosas Nos seus mosteiros e conventos, e foi mantido também pelos jesuítas.

Um dos “quartos” da QUADRA era sempre ocupado pela igreja, cujo frontispício, mantido no alinhamento do quarto contiguo, formava com este, em elevação, um plano só, correspondendo ao colégio uma linha horizontal continua e ao corpo da igreja um frontão de empena, com a torre servindo de remate à composição. ( Fig.I)

No caso da nossa igreja matriz “ A QUADRA” só foi completada no século XIX, com a construção pela Irmandade do Santíssimo Sacramento, do seu cemitério.

“No que se refere à planta – baixa das igrejas, - explica Lucio Costa - , o PARTIDO aqui adotado pelos jesuítas foi, quase exclusivamente, o de uma só nave. Apenas em dois casos, a documentação ate agora coligida mostra solução diferente. Na igreja de SÃO PEDRO DA ALDEIA, construção muito “pura”, tanto do ponto de vista técnico como plástico, onde se vê na forma mais rudimentar, o partido de três naves, tão apropriado às igrejas missioneiras (os esteios centrais, aliviando o peso da cobertura, permitem maior amplitude e daí a possibilidade de abrigar maior números de fieis), e na igreja de Reritiba, hoje Anchieta, no Espírito Santo. (Fig.II)

Como já tivemos a oportunidade de observar na parte da história, foi da Aldeia de Reritiba que vieram os primeiros jesuítas e índios para fundar a Aldeia de São Pedro. Muito provavelmente foram projetadas pelo mesmo arquiteto, daí o fato de ambas terem um partido de três naves.

A COMODULAÇÂO E A MODENATURA

Estes elementos dizem respeitos às qualidades plásticas do monumento.

Segundo nos informa Lucio Costa, grande parte das construções jesuíticas brasileiras definitivas, e ai se inclui também a nossa igreja matriz, corresponde ao período do domínio espanhol, quando a personalidade obstinada e sombria de Felipe II já se desenhava, com tamanha nitidez, na arquitetura austera e despojada, quase pertinente do seu desmedido “palácio – convento.”

Nada mais natural que as construções da companhia, conhecidas as ligações dela com o monarca, refletissem, nessa fase melhor que nas demais, também aqui, pelas suas proporções e modenatura, o gosto severo e frio próprio do estilo de Herrera, tanto mais que as dificuldades locais impunham mesmo à nossa arquitetura um certo comedimento.

A arquitetura da companhia, no Brasil, foi quase sempre inimiga dos derramamentos plásticos, despretensiosa, muitas vezes pobre, obedecendo, em suas linhas gerais a uns tantos padrões uniformes. E, prossegue Lucio Costa, se devêssemos resumir, numa só palavra, qual o traço marcante da arquitetura dos padres, diríamos que foi a SOBRIEDADE. Sobriedade esta que ainda souberam manter no mais pretensioso dos seus templos, a atual Sé da Bahia.

Mesmo que concebida e construída dentro deste espírito a nossa igreja matriz  é vista por Lucio Costa como “construção muito pura, tanto do ponto de vista técnico como plástico.

Entre os elementos arquitetônicos que contribuem com as qualidades plásticas de um monumento religioso se destacam a TORRE SINEIRA e o FRONTÃO.

Lucio Costa observa que “em relação à cobertura da torre, quando era feita com tijolos – como nas igrejas do Espírito Santo e do Rio de Janeiro: Reritiba, Reis Magos, Santiago, SÃO PEDRO DA ALDEIA, Campos, Itaguaí, etc... – ficava sempre à amostra pelo lado de fora, o acabamento natural do extradorso caiado em forma de “meia-laranja”, indicando-se assim, sem rebuços a influência moçárabe”, (Fig. III). É também digna de destaque a preocupação estética no acabamento da TORRE pelo acréscimo de pináculos nos seus quatro ângulos.

    

Em relação ao FRONTÃO, o frontão reto (Fig. IV), ainda segundo Lucio Costa, “é o que melhor caracteriza as igrejas jesuíticas brasileiras, pois que elas não alcançaram o pleno desenvolvimento do barroco em meados e na segunda metade de setecentos. O tipo de transição entre essa forma regular e a forma livre barroca volutas rampantes sobrepostas ao frontão clássico primitivo, mantendo-se assim, a pesar da nova silhueta, a rigidez da empena retilínea, como mostra a igreja de SÀO PEDRO DA ALDEIA (Fig. V). 

Outro elemento arquitetônico a ser considerado é a “portada”. “Quanto às portadas”, afirma Lucio Costa, tanto se encontram frontespícios de uma porta só, como conjuntos formados por cinco vãos, partido que, depois da construção da igreja nova do Salvador, se repetiu no Recife, em Belém do Pará e em numerosas igrejas de menor interesse”.

A igreja matriz de São Pedro da Aldeia é dotada de apenas uma porta central, com uma cercadura de granito do país, e composta por duas folhas em madeira almofadada. Sobre a porta situa-se uma janela para o coro e, mais ao alto um óculo redondo.

BIBLIOGRAFIA

Costa, Lucio: A arquitetura jesuítica no Brasil, in Revista do Serviço do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, número 5, Rio de Janeiro, 1941.

Leite, Serafim: História da Companhia de Jesus no Brasil, volume VI, Instituto Nacional do Livro, Rio de Janeiro, 1945.

Saint Hilaire, Auguste: Viagem pelo Distrito dos Diamantes e Litoral do Brasil, Editora Itatiaia, São Paulo.

CRÉDITOS:

Pesquisa e texto: Professor Geraldo Ferreira